Author: Pedro Enrique

MORAL CRISTIANA
Moral y Pecado: un estilo de vida cristiano.
La moral cristina se funda en la Buena Noticia de Jesús, en ver y vivir todo lo bueno que Dios nos ha dado, y no tanto sentirnos “pecadores” y buscar “pecados”.
Somos buenos, creados por Dios a su “imagen y semejanza”.
La persona en general tiene 90% de bueno y 10% de malo.
Pensar más en el bien que tenemos y hacemos, que el los fallos y pecados que tenemos y hacemos.
Conciencia: Recta = Sinceridad y honestidad.
Formada = Conocer la verdad sobre el tema.
Opción Fundamental cristiana:
- Actitud: Opción Fundamental = vivir como cristiano
- Acto: Comportamiento personal bueno o malo = ocasional
Condiciones “pecar”: Objetivamente sea pecado. Dios
Consciente de pecar. Prójimo
Libre para pecar. Yo
Tipos: Mortal = Radical y total, o sea actitudes y opciones.
Grave = Acto negativo aislado, o sea actos.
Leve o Venial = Acto negativo no grave.
Pecado objetivo: Todos en general según la moral cristiana, y me puede afectar más o menos.
Pecado subjetivo: El que me afecta más, según mi historia, experiencia o vivencia de fe. Puede que sea menos grave que el objetivo, pero para mi es peor.
La moral Católica se fundamenta en:
1. La Ley natural que se descubre en la conciencia y en la razón.
2. El Decálogo (Los Diez Mandamientos):
- Moral de las relaciones con Dios: 1º Amar a Dios;
2º Respetar el nombre de Dios; 3º Santificar las fiestas.
- Moral de las relaciones con el prójimo: 4º Honrar a los padres;
5º No matar; 6º No cometer actos impuros; 7º No robar;
8º No mentir; 9º No consentir deseo impuro; 10º No codiciar
los bienes ajenos.
3. Nueva Ley de Cristo: que se concretan en
- Las Bienaventuranzas: misericordia y paz.
- Los Consejos Evangélicos: pobreza, obediencia y castidad.
- La ley de amor: a Dios, al prójimo y a uno mismo.

Curso de Confirmación

Un acto moral ¿qué hago?
Percepción y Deseo: La persona, por medio de su razón, de su inteligencia y de su sensibilidad, capta las posibles acciones que puede realizar aquí y ahora.
Deliberación, valoración y discernimiento: Analiza las diversas posibilidades de acción. En su conciencia confronta los diferentes valores que están en juego considerando las razones en pro y en contra.
Decisión y opción: La persona elige una de las posibilidades de acción haciendo uso de su libertad, y según su propia escala de valores (para nosotros cristianos), esperando así alcanzar una situación de mayor felicidad personal (y cumplir la Voluntad de Dios).
Acción y ejecución: Por medio de la voluntad, aquella decisión que estaba sólo en su interior se pone en práctica.
Repercusiones de la acción: Interna en la conciencia; y Externa en su responsabilidad.
Una vez que se ha ejecutado la acción, es de nuevo la conciencia la que evalúa lo que esa acción ha supuesto. Esta valoración se manifiesta en tranquilidad o en desasosiego. La persona, además, al asumir esa acción como manifestación de su libertad, se hace responsable de la misma.
Del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica
LA VIDA EN CRISTO: LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
358. ¿Cuál es la raíz de la dignidad de la persona humana? 1699-1715 La dignidad de la persona humana está arraigada en su creación a imagen y semejanza de Dios. Dotada de alma espiritual e inmortal, de inteligencia y de voluntad libre, la persona humana está ordenada a Dios y llamada, con alma y cuerpo, a la bienaventuranza eterna.
LA LIBERTAD DEL HOMBRE
363. ¿Qué es la libertad? 1730-1733; 1743-1744 La libertad es el poder dado por Dios al hombre de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar de este modo por sí mismo acciones deliberadas. La libertad es la característica de los actos propiamente humanos. Cuanto más se hace el bien, más libre se va haciendo también el hombre. La libertad alcanza su perfección cuando está ordenada a Dios, Bien supremo y Bienaventuranza nuestra. La libertad implica también la posibilidad de elegir entre el bien y el mal. La elección del mal es un abuso de la libertad, que conduce a la esclavitud del pecado.
364. ¿Qué relación hay entre libertad y responsabilidad? 1734-1737; 1745-1746 La libertad hace al hombre responsable de sus actos, en la medida en que éstos son voluntarios; aunque tanto la imputabilidad como la responsabilidad de una acción pueden quedar disminuidas o incluso anuladas a causa de la ignorancia, la inadvertencia, la violencia soportada, el miedo, los afectos desordenados y los hábitos.
365. ¿Por qué todo hombre tiene derecho al ejercicio de su libertad? 1738; 1747 El derecho al ejercicio de la libertad es propio de todo hombre, en cuanto resulta inseparable de su dignidad de persona humana. Este derecho ha de ser siempre respetado, especialmente en el campo moral y religioso, y debe ser civilmente reconocido y tutelado, dentro de los límites del bien común y del justo orden público.
366. ¿Dónde se sitúa la libertad humana en el orden de la salvación? 1739-1742; 1748 Nuestra libertad se halla debilitada a causa del pecado original. El debilitamiento se agrava aún más por los pecados sucesivos. Pero Cristo «nos liberó para ser libres» (Ga 5, 1). El Espíritu Santo nos conduce con su gracia a la libertad espiritual, para hacernos libres colaboradores suyos en la Iglesia y en el mundo.

367. ¿Cuál es la fuente de moralidad de los actos humanos? 1749-1754; 1757-1758 La moralidad de los actos humanos depende de tres fuentes: del objeto elegido, es decir, un bien real o aparente; de la intención del sujeto que actúa, es decir, del fin por el que lleva a cabo su acción; y de las circunstancias de la acción, incluidas las consecuencias de la misma.
368. ¿Cuándo un acto es moralmente bueno? 1755-1756; 1759-1760 El acto es moralmente bueno cuando supone, al mismo tiempo, la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias. El objeto elegido puede por sí solo viciar una acción, aunque la intención sea buena. No es lícito hacer el mal para conseguir un bien. Un fin malo puede corromper la acción, aunque su objeto sea en sí mismo bueno; asimismo, un fin bueno no hace buena una acción que de suyo sea en sí misma mala, porque el fin no justifica los medios. Las circunstancias pueden atenuar o incrementar la responsabilidad de quien actúa, pero no puede modificar la calidad moral de los actos mismos, porque no convierten nunca en buena una acción mala en sí misma.
369. ¿Hay actos que son siempre ilícitos? 1756-1761 Hay actos cuya elección es siempre ilícita en razón de su objeto (por ejemplo, la blasfemia, el homicidio, el adulterio). Su elección supone un desorden de la voluntad, es decir, un mal moral, que no puede ser justificado en virtud de los bienes que eventualmente pudieran derivarse de ellos.
LA CONCIENCIA MORAL
372. ¿Qué es la conciencia moral? 1776-1780; 1795-1797 La conciencia moral, presente en lo íntimo de la persona, es un juicio de la razón, que en el momento oportuno, impulsa al hombre a hacer el bien y a evitar el mal. Gracias a ella, la persona humana percibe la cualidad moral de un acto a realizar o ya realizado, permitiéndole asumir la responsabilidad del mismo. Cuando escucha la conciencia moral, el hombre prudente puede sentir la voz de Dios que le habla.
373. ¿Qué supone la dignidad de la persona en relación con la conciencia moral? 1780-1782; 1798 La dignidad de la persona humana supone la rectitud de la conciencia moral, es decir que ésta se halle de acuerdo con lo que es justo y bueno según la razón y la ley de Dios. A causa de la misma dignidad personal, el hombre no debe ser forzado a obrar contra su conciencia, ni se le debe impedir obrar de acuerdo con ella, sobre todo en el campo religioso, dentro de los límites del bien común.
374. ¿Cómo se forma la conciencia moral para que sea recta y veraz? 1783-1788; 1799-1800 La conciencia recta y veraz se forma con la educación, con la asimilación de la Palabra de Dios y las enseñanzas de la Iglesia. Se ve asistida por los dones del Espíritu Santo y ayudada con los consejos de personas prudentes. Además, favorecen mucho la formación moral tanto la oración como el examen de conciencia.
375. ¿Qué normas debe seguir siempre la conciencia? 1789 Tres son las normas más generales que debe seguir siempre la conciencia: 1) Nunca está permitido hacer el mal para obtener un bien. 2) La llamada Regla de oro: «Todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos» (Mt 7, 12). 3) La caridad supone siempre el respeto del prójimo y de su conciencia, aunque esto no significa aceptar como bueno lo que objetivamente es malo.
376. ¿Puede la conciencia moral emitir juicios erróneos? 1790-1794; 1801-1802 La persona debe obedecer siempre al juicio cierto de la propia conciencia, la cual, sin embargo, puede también emitir juicios erróneos, por causas no siempre exentas de culpabilidad personal. Con todo, no es imputable a la persona el mal cometido por ignorancia involuntaria, aunque siga siendo objetivamente un mal. Es necesario, por tanto, esforzarse para corregir la conciencia moral de sus errores.

LAS VIRTUDES
377. ¿Qué es la virtud? 1803. 1833 La virtud es una disposición habitual y firme para hacer el bien: «El fin de una vida virtuosa consiste en llegar a ser semejante a Dios» (San Gregorio de Nisa). Hay virtudes humanas y virtudes teologales.
378. ¿Qué son las virtudes humanas? 1804; 1810-1811; 1834, 1839
Las virtudes humanas son perfecciones habituales y estables del entendimiento y de la voluntad, que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta en conformidad con la razón y la fe. Adquiridas y fortalecidas por medio de actos moralmente buenos y reiterados, son purificadas y elevadas por la gracia divina.
379. ¿Cuáles son las principales virtudes humanas? 1805; 1834 Las principales virtudes humanas son las denominadas cardinales, que agrupan a todas las demás y constituyen las bases de la vida virtuosa. Son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
385. ¿Cuáles son las virtudes teologales? 1813 Las virtudes teologales son la fe, la esperanza y la caridad.
EL PECADO
391. ¿Qué supone para nosotros acoger la misericordia de Dios? 1846-1848; 1870 Acoger la misericordia de Dios supone que reconozcamos nuestras culpas, arrepintiéndonos de nuestros pecados. Dios mismo, con su Palabra y su Espíritu, descubre nuestros pecados, sitúa nuestra conciencia en la verdad sobre sí misma y nos concede la esperanza del perdón.
392. ¿Qué es el pecado? 1849-1851; 1871-1872 El pecado es «una palabra, un acto o un deseo contrarios a la Ley eterna» (San Agustín). Es una ofensa a Dios, a quien desobedecemos en vez de responder a su amor. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Cristo, en su Pasión, revela plenamente la gravedad del pecado y lo vence con su misericordia.
393. ¿Hay diversidad de pecados? 1852-1853; 1873 La variedad de los pecados es grande. Pueden distinguirse según su objeto o según las virtudes o los mandamientos a los que se oponen. Pueden referirse directamente a Dios, al prójimo o a nosotros mismos. Se los puede también distinguir en pecados de pensamiento, palabra, obra y omisión.
394. ¿Cómo se distinguen los pecados en cuanto a la gravedad? 1854 En cuanto a la gravedad, el pecado se distingue en pecado mortal y pecado venial.
395. ¿Cuándo se comete un pecado mortal? 1855-1861; 1874 Se comete un pecado mortal cuando se dan, al mismo tiempo, materia grave, plena advertencia y deliberado consentimiento. Este pecado destruye en nosotros la caridad, nos priva de la gracia santificante y, a menos que nos arrepintamos, nos conduce a la muerte eterna del infierno. Se perdona, por vía ordinaria, mediante los sacramentos del Bautismo y de la Penitencia o Reconciliación.
396. ¿Cuándo se comete un pecado venial? 1862-1864; 1875 El pecado venial, que se diferencia esencialmente del pecado mortal, se comete cuando la materia es leve; o bien cuando, siendo grave la materia, no se da plena advertencia o perfecto consentimiento. Este pecado no rompe la alianza con Dios. Sin embargo, debilita la caridad, entraña un afecto desordenado a los bienes creados, impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y en la práctica del bien moral y merece penas temporales de purificación.